In un recente articolo “La Terra ammalata fa ammalare anche noi”, Paolo Vineis (1), sottolinea come gli eventi estremi (aumento di CO2 ondate di calore più intense, periodi prolungati di siccità, forti piogge concentrate in brevi periodi, allagamenti, alluvioni e frane, cicloni e trombe d’aria) sono il campanello d’allarme di una emergenza globale che investe sempre di più la nostra salute individuale e collettiva. Nella Relazione della Commissione al Parlamento Europeo e al Consiglio (2) questi fenomeni hanno causato, tra il 1980 – 2016, all’Italia una perdita economica di 63 miliardi di euro, classificandola al 2° posto in Europa. In Italia nel 2022 sono morte 18mila persone solo per le alte temperature. Questa emergenza che si riscontra maggiormente nelle nostre città non investe solo le persone fragili o gli anziani ma mina anche la produttività dei lavoratori, creando insicurezza emotiva e disagio sociale. Come arginare la tropicalizzazione delle zone temperate e la diffusione di malattie esotiche? Può l’architettura del paesaggio contribuire a rendere vivibili le nostre città? 

Accanto allo studio di soluzioni adeguate e alla moltiplicazione di ricerca identitaria dei paesaggi, fa da contraltare l’omologazione dell’architettura, la globalizzazione di alcune funzioni a cui si associa lo sradicamento dai luoghi, con la presunzione di utilizzare la natura riducendola a una miniaturizzazione (3). Nelle città il marketing feroce e inarrestabile non considera la natura come un essere vivente ma un oggetto di ornamento dell’architettura stessa. Con quali strumenti è possibile gestire la complessità di questi conflitti?  Come ri-abitare la propria terra trasformando gli ostacoli in opportunità per il futuro? Può il paesaggio essere l’atto di fondazione per un’idea di comunità all’interno delle nostre città? 

Nelle antiche culture tradizionali c’è sempre stata una stretta relazione tra uomo/natura sia come luogo generatore di malattia che di cura. Il paesaggio come metafora di guarigione del corpo/spirito è ben descritta da Huang Ti Nei Ching Su Weng nel suo Testo classico di medicina interna dell’Imperatore Giallo, il quale, nel disegno di un embrione, raffigura i 5 classici paesaggi che compongono il mosaico naturale del mondo. Secondo il pensiero olistico l’uomo è esso stesso paesaggio, come il paesaggio è un corpo su cui l’architettura agisce come manifestazione concreta dell’ABITARE dell’UOMO.